I tedeschi sono “patate” o “nazisti”. E i giovani immigrati diventano gangster: benvenuti nella letteratura pop migrante

All'alba, la madre prepara velocemente dei panini per i suoi figli e li mette nello zaino. Stai per fare un'escursione? Si potrebbe quasi pensare di sì. Il sentiero porta all'ufficio immigrazione. E nonostante madre, figlio e figlia cerchino di arrivare in ufficio il prima possibile, incontrano una colonna di altri migranti, tutti armati di zaino. La scena divertente è tratta da "Vatermal", il romanzo d'esordio della trentaseienne scrittrice turco-tedesca Necati Öziri.

Il collega curdo trentenne di Öziri, Tahsim Durgun, adotta un tono più drammatico quando racconta la sua esperienza presso l'ufficio immigrazione. Nel suo esordio letterario “Mama, bitte lern Deutsch” (Mamma, per favore impara il tedesco) racconta di come ha dovuto fare da interprete per sua madre in ufficio; È un testo autobiografico.

Una volta si trattava di prorogare un permesso di soggiorno scaduto. Poiché la madre aveva dimenticato di fare diverse copie dei documenti originali, il funzionario incaricato suggerì una nuova nomina. La madre non voleva acconsentire perché, da un lato, aveva visto in ufficio una fotocopiatrice funzionante che, per qualche inspiegabile motivo, non le era permesso utilizzare. D'altro canto, la data di sostituzione era oltre il termine entro il quale il permesso di soggiorno scaduto poteva essere nuovamente prorogato. La madre si arrabbiò così tanto che imprecò così forte che fu brutalmente scortata fuori da una guardia di sicurezza.

L'ufficio immigrazione! Il percorso dall'immigrazione alla residenza temporanea o illimitata passa attraverso questo collo di bottiglia. Non sorprende che l'autorità si sia dimostrata un esempio esemplare della letteratura che affronta il tema della migrazione e dell'integrazione. Negli ultimi anni in Germania ha vissuto un vero e proprio boom. Molti autori si sono affermati per aver elaborato attraverso la letteratura il loro percorso di formazione in Germania, essendo nati in famiglie di immigrati.

I tempi erano maturi per questo. Nel dibattito politico che da anni ruota attorno ai problemi dell'immigrazione, il silenzio degli immigrati stessi ha creato uno strano vuoto. A quanto pare ci sono voluti anni e decenni prima che l'argomento diventasse una tendenza letteraria. Ci è voluto del tempo perché gli immigrati di seconda generazione amanti della letteratura sopravvivessero all'asilo, alle elementari e alle superiori e coronassero il loro percorso formativo con un diploma accademico o artistico, per poi mescolarsi finalmente all'élite intellettuale nella terra dei poeti e dei pensatori e scalare le classifiche letterarie con romanzi o reportage.

Il loro successo dimostra che l'integrazione è possibile in Germania. Viene quasi voglia di gridare un doppio bravo: un bravo alla scena letteraria di lingua tedesca, in cui simili carriere non sono più un'eccezione; e complimenti agli autori che hanno elaborato in modo convincente le loro esperienze nei loro testi.

Per i protagonisti di questa finzione migrante, tuttavia, l'idea di integrazione si limita all'accettazione formale e giuridica. Per loro l'identificazione con la cultura tedesca non sembra né possibile né auspicabile. Piuttosto, cercano la propria identità nella tensione tra le loro origini locali e la cultura pop globale. Ma poiché vogliono affermarsi in Germania, si adattano alle condizioni del paese ospitante.

In questo caso, la lingua riveste particolare importanza. Chi parla tedesco a volte si sente un conquistatore. Ha adottato il linguaggio di coloro “che ci controllano”, ha affermato trionfante Tahsim Durgun. E il quarantottenne autore persiano-tedesco Behzad Karim Khani conclude il suo romanzo "Quando eravamo cigni" (2024), che a tratti sembra una resa dei conti con la xenofobia tedesca, con una promessa: "Scriverò sempre in tedesco. Non c'è finale più felice di questo".

Nel romanzo “Vatermal” di Necati Öziri, Arda, il personaggio principale, dovrebbe certificare la sua naturalizzazione attraverso un testo scritto spontaneamente. E con sarcasmo traboccante scrive: "Mi scoperò le tue figlie finché non parleranno arabo. Ruberò i tirocini dei tuoi figli, li renderò tossicodipendenti e venderò i loro organi al bazar. Di notte stacco la stella dalla tua Mercedes e la indosso alla mia collana a mezzaluna. Non voglio diventare un medico o un avvocato, diventerò una superstar o un disoccupato". Questa invettiva cinica riflette tutti gli stereotipi negativi che i cittadini tedeschi tendono a proiettare sui giovani immigrati.

Tuttavia, bisogna qui sottolineare che gli autori post-migranti, da parte loro, si limitano in gran parte a cliché e proiezioni non appena i cittadini tedeschi entrano nelle pagine dei loro romanzi. A parte qualche insegnante, il cui sostegno viene brevemente riconosciuto nelle frasi subordinate, difficilmente si incontra un tedesco con un profilo differenziato e tanto meno con un carattere simpatico. I personaggi del romanzo vivono a Neukölln, Oldenburg, Bochum o Heidelberg in un mondo tutto loro, in cui la germanità si manifesta solo nelle figure stereotipate dei irascibili "nazisti", degli "Almans" e delle "patate".

I cittadini tedeschi urlano sulle scale perché gli stranieri sono considerati troppo rumorosi. "Silenzio lassù, non siamo al bazar", grida qualcuno nel "Vatermal" di Öziri. Tahsim Durgun ricorda insulti come questi: "Torna al blocco Kanak con te" oppure: "Thilo Sarrazin ha ragione! Non può andare avanti così a lungo con te!" La frequenza di citazioni simili testimonia la loro autenticità, ma si tratta comunque di un filtrato tendenzioso.

I cliché servono alla satira. I neonazisti con gli stivali da combattimento spesso calpestano i romanzi come caricature naziste; Devono pagare per il loro nazismo in modo simile ai Romani nei fumetti di Asterix. In "Quando eravamo cigni", un uomo goffo e calvo viene deriso e picchiato da un rom. Il narratore in prima persona commenta: "Penso che sia stato uno dei momenti più felici della mia giovinezza". Nel racconto "Mo, la pantera e Petra, la radiotelegrafista", lo scrittore tedesco-bosniaco Saša Stanišić presenta il nazista Siggi non solo come innocuo, ma anche come totalmente stupido. Questo è evidente quando si gioca a carte: "Siggi ha perso anche quando lo abbiamo lasciato vincere".

La satira ha solitamente il sapore caustico del risentimento, che spesso si esprime in scene eccessivamente semplici. Mio Dio, a volte si pensa leggendo Behzad Karim Khani: scrive con velocità ed eleganza, ma poi all'improvviso tocca le corde del cuore: uno dei suoi eroi ricorda ripetutamente di quando, da bambino, voleva guardare un nido d'uccello per accarezzare il pulcino, e di come un vicino tedesco arrabbiato gli avesse subito fischiato: "I bambini tedeschi non farebbero una cosa del genere", sbottò la vecchia megera. Tipicamente tedesco?

Anche le battute a volte sono una questione di fortuna. Necati Öziri, che evidentemente vuole dimostrare quanto gli studenti tedeschi siano distaccati e fuori dal mondo, inventa i giovani germanisti distanti. Trovano incredibilmente divertente il fatto che Kleist volesse "dare un pugno in faccia a Goethe" perché non gli piaceva la sua "Pentesilea". Come se gli studenti tedeschi sapessero ancora qualcosa di “Pentesilea”. Conosci ancora Kleist? Leggi Goethe? In ogni caso, la comicità qui sembra essere in contrasto con la realtà.

Le ragioni del risentimento antitedesco e delle caricature letterarie sembrano ovvie. Il ghetto spaziale e culturale costituisce la cornice in cui crescono i protagonisti. Questa esclusione porta ovviamente a limitare i contatti con la popolazione tedesca a incontri superficiali, resi difficili dai reciproci pregiudizi.

Nei romanzi di Bezhad Karim Khani, i personaggi principali crescono in condomini che odorano "di povertà, maggiorana e fieno greco". E quando a scuola incontrano i coetanei tedeschi, vengono etichettati come "bambini lavoratori ospiti". La Germania è un paese in cui la frase "Sei un ospite" è una minaccia, come si legge in "Quando eravamo cigni".

Esiste però anche una spiegazione letteraria all'accumulo di stereotipi negativi: i romanzi degli autori di Secondo sono per lo più narrativa ibrida in cui il dualismo tra origine e presente tedesco viene espresso con toni e stili diversi. Da un lato, storie familiari analitiche e, dall'altro, letteratura di genere ispirata all'hip-hop e al pop, nonché romanzi d'avventura e pulp che giocano con i cliché.

Se l'attenzione rimane sulla generazione dei genitori, gli autori utilizzano quasi sempre un linguaggio sobrio e standard. Il loro intento analitico è quello di rendere comprensibile il destino dei loro padri e delle loro madri. Spesso vengono idealizzati nella loro integrità morale o, nella migliore delle ipotesi, scusati per il loro fallimento dovuto alle circostanze tedesche. Ciò coinvolge questioni culturali quali la lingua, i costumi, le usanze e le tradizioni. La religione, d'altro canto, è sorprendentemente raramente oggetto di discussione.

Nel romanzo “Dschinns” della giornalista e scrittrice curdo-tedesca Fatma Aydemir, la morte sottolinea l’impossibilità di integrarsi nel mondo straniero tedesco. Il padre tornò a Istanbul dalla Germania; Voleva riunire la sua famiglia in un appartamento appena acquistato. Ma dopo la sua morte per un infarto, al suo funerale furono riuniti la moglie e i quattro figli. Ogni capitolo è dedicato alla loro vita in Germania, prima che il romanzo si concluda con una coda sulla disperazione e la morte della madre.

Anche i genitori dei romanzi di Öziri e Karim Khani non trovano felicità nell'emigrazione tedesca. Si tratta di accademici che un tempo hanno combattuto per la libertà in Turchia o in Iran, finché non hanno dovuto fuggire in Occidente. Sono delusi dalla società liberale e capitalista. Ai loro occhi la Germania è come la bancarotta dei loro vecchi ideali democratici.

Nell’opera di Behzad Karim Khani, l’insicurezza della figura paterna è esemplificata attraverso studi storici ossessivi. Per comprendere la natura dei tedeschi, il padre studia il nazionalsocialismo. «E più lo fa, più è difficile dire a chi si riferisce quando parla di 'loro'. I nazisti o i tedeschi." La madre di "Djinns", cresciuta nella provincia turca, apprende per la prima volta dell'Olocausto in Germania e si chiede con orrore in che razza di Paese sia finita.

Questo per quanto riguarda i genitori. Ma non appena i giovani eroi del romanzo lasciano le case dei loro padri e delle loro madri, si presentano nuove circostanze, sia letterarie che fattuali. Fuori, si fondono con una cultura di strada che si manifesta nel linguaggio dei tabloid, del pop e del gangster rap. La vita dei giovani oggi viene narrata ricorrendo spesso allo slang.

Particolarmente sorprendente è la duplice natura di romanzo familiare e di genere in “Vatermal” di Necati Öziri. Il cambiamento di linguaggio e di tono avviene letteralmente da una pagina all'altra. Mentre il narratore racconta inizialmente la vita dei suoi genitori e della sorella, all'improvviso si sente ispirato dagli stereotipi del gangster rap e delle serie TV sui gangster. E il suo romanzo racconta ora come i fan dell'hip-hop della cricca affrontano le difficoltà della giovinezza e della pubertà.

I loro coetanei in "Vatermal" si chiamano Bojan, Dani e Savas, mentre in "When We Were Swans" si parla di Yassir, Franky, Serdar e Hamid. I nomi indicano le diverse origini. Ma i ragazzi si riuniscono in comunità dove rivalutano positivamente la loro identità “Kanaken”. Sono orgogliosi del loro passato da migranti e si sentono superiori ai tedeschi viziati della loro età, perché credono di conoscere le difficoltà della vita. I tedeschi vengono accettati solo in casi eccezionali. In "Vatermal", il ragazzo tedesco Dani viene accettato esplicitamente solo perché è figlio di una madre single e senza un soldo. Anche l'ambiente sociale gioca un ruolo nella cultura Kanaken.

Anche la quasi totale assenza di ragazze sembra essere tipica di queste amicizie. Le madri svolgono un ruolo importante nei romanzi sui migranti; Anche le sorelle ricevono ciò che meritano. Le giovani donne che i protagonisti incontrano per strada sono, secondo i cliché sessisti dell'hip-hop, o "troie" vestite in modo elegante o fredde prostitute. Salaam, l'eroe del primo romanzo di Bezhad Karim Khani "Dog Wolf Jackal" (2022), si lascia soddisfare da una prostituta prima di finire in prigione e da un'altra una volta uscito di prigione. Non incontra altre donne.

Mentre Necati Öziri e Saša Stanišić adottano per lo più un tono satirico, Behzad Karim Khani forza ripetutamente un certo pathos: per lui, i secondos sono vittime dell'esclusione che diventano quindi carnefici. Come spacciatori e ladri, si organizzano in bande di tipo mafioso, nelle quali la gerarchia è determinata dalla forza bruta.

I critici tedeschi spesso accettano questo come un argomento legittimo. Khani mostra una situazione "di cui siamo anche responsabili; descrive come i giovani provenienti da paesi stranieri diventino qui dei criminali violenti perché li giudichiamo male e li maltrattiamo", ha affermato la critica letteraria Elke Heidenreich al "Club della letteratura" della televisione svizzera. E Anna Flörchinger scrisse sulla “FAZ”: “Solo le circostanze hanno spinto i protagonisti a commettere i loro crimini”.

Potrebbe non essere sbagliato. La letteratura sui migranti riflette sicuramente molta realtà. E tuttavia, con i passaggi gangsta, è come con il gangsta rap: è difficile distinguere tra gioco di ruolo e comportamento spontaneo. Nei romanzi di Khani, i ragazzi non si considerano necessariamente delle vittime. Con piccole attività criminali, sembra che stiano più che altro copiando gli atteggiamenti gangster dei loro idoli rapper, piuttosto che ribellarsi a un ambiente ostile. «La prima domanda che ci poniamo prima di scegliere un rapper è: è reale? E con 'reale' intendiamo sempre 'criminale'", spiega "When We Were Swans".

Tra gli amici di Kanaken, l'hip-hop sembra rivelarsi una cultura unificante e transfrontaliera, come è evidente in tutti i romanzi citati, indipendentemente dal fatto che siano ambientati negli anni '90, ai tempi di Tupac Shakur e Notorious BIG, o all'inizio del decennio successivo, quando i coetanei sono entusiasti dei rapper tedeschi come Kool Savas o Azad. In linea con la cultura hip-hop, gli autori migranti attribuiscono grande importanza anche all'abbigliamento. Quando Tahsim Durgun descrive il suo amico con cui va a una festa in "Mama, bitte lern Deutsch", legge: "Quella sera indossava una camicia a quadri marroni di Hilfiger, un orologio di Daniel Wellington e una borsa a tracolla di Armani".

In quanto status symbol, le sneakers in particolare a volte assumono una rilevanza pericolosa. Chi indossa i marchi sbagliati non ha un bell'aspetto. In "Quando eravamo cigni", un siciliano picchia il padre finché non gli compra le trendy scarpe Nike "Air Force 1". Nel frattempo, il protagonista del romanzo riceve in regalo da un amico un paio di "Big Air", cosa che lusinga il suo ego. Non appena torna a casa, nel mondo integro del padre, nasconde vergognosamente le scarpe da ginnastica, presumibilmente rubate.

Il culto delle etichette ricorda la letteratura pop tedesca. Ad esempio, la debolezza di Christian Kracht per le giacche Barbour, da lui descritte nelle pagine iniziali del suo romanzo d’esordio “Faserland”. Ma non è l'unico parallelismo. Anche il primo romanzo di Kracht, che ci ha portato da Sylt a Zurigo, era pieno di cliché sui "nazisti" e sulle "patate". A quanto pare l'autore era tanto poco interessato ai veri tedeschi quanto all'idea provinciale di una letteratura tedesca legata alla nazione.

L’interesse di Kracht per gli immigrati è ancora maggiore. Sembra che sperasse in un'apertura culturale da parte loro. In "Faserland" scrisse: "Forse l'Oriente travolgerà l'Occidente con la sua calma e le sue tute. Sarebbe rassicurante, devo pensare, davvero molto rassicurante, perché preferisco ancora un orientale dalla pelle viola un milione di volte di più di un occidentale sobrio che sorseggia ostriche in un centro commerciale da qualche parte".

Si potrebbe quasi pensare che la letteratura pop abbia aperto le porte alla letteratura tedesca per gli autori di Secondo: come cultura guida tedesca che conduce fuori dalla Germania verso lo spazio globale della cultura pop.